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   宋国元: 龙虎山正一派天师门下,金玄易学体系创始人、蒋氏三元地理二十四代传人、金锁玉关风水体系代表人物、北京华夏易道文化院院长,中国国学研修院院长、天津首易文化传播中心主任 拥有多年《易学》研究实 [查看全文]

作者:金锁玉关风水专家    更新时间:2016-09-04 09:35 浏览次数:


自张树槐老先生1997年公布《金锁玉关》一书以来,立即风靡全国。这本书的理论曾被邵伟华先生誉为“金锁玉关风水学是王冠顶上的明珠”。另一位易学泰斗廖墨香先生审阅完宋讳国元先生关于《金锁玉关风水图解》后赞许到:“此风水理论是易学理论的综合运用”。并为此著作题词“探赜索隐,钩深致
    “金锁玉关”以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师,不用罗盘,只要你家的房子或祖坟周围游走一下,就能一语道破你家的六亲兴衰,定准此宅(后人)一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来,遵循“易经”的守恒原则来推理,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。
     《金锁玉关》最主要的核心内容是:一二三四要砂,六七八九要水;砂水定位准确。宋讳国元大师所著的《金锁玉关风水图解》中,明确阐述了《金锁玉关》还有其他特点:比如在判断吉凶方面,只重砂水,不看来龙,以不同的砂水结构直接判断吉凶,非常准确;比如在判断不同的人事物方面,根据宫位分房,根据八卦所属,根据流年太岁,针对性极强,可以一语中的,不必犹豫。推断过去,洞察未来,如同亲眼所见,了如指掌。
      但是要学习和掌握好《金锁玉关》并不是简单判断一二三四见砂、六七八九见水就可以了,学生在接受宋讳国元大师的金玄易学预测体系培训后,加之日常为福主的实践勘察,提炼和总结出了以下十大论点,做一简析,供同道们参考:
一、     金玄易学预测体系 砂水论:《金锁玉关》多以砂水论吉凶,而其核心问题是要求我们在实际堪舆过程中,要明辨砂和水,达到“看山不是山,看水不是水,看山还是山,看水还是水”的境界,比如复式住宅的楼梯要是单纯去看,明显可定属于气口,属于水,但是,如果在楼梯口的旁边放置一个鱼缸,里面养着鱼,而且鱼缸的氧气棒在咕嘟咕嘟的冒水,这个楼梯口就不能当做水看,而应当当做砂来论断。
二、     金玄易学预测体系阴阳论:易有太极,是生两仪。阴阳理论是易经的基础,一切事务的发展变化都离不开阴阳的变化,同时,又是负阴而抱阳,阴中有阳,阳中有阳。没有阴,阳就不能存在,没有阳,阴就不能存在。风水布局中,同样要注意阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根、阴阳变化的规律性,这也是一切事物发展的必然规律。再看风水过程中,比如这家住宅的西边是一座大的山峰,整体体来说,应该是兑卦见砂,为不吉,歌诀云:“七赤砂满现,子嗣满明见,长舌妇女有,男女把天怨-----”,意即容易缺儿子或者口舌是非不断,但是下了罗盘后发现,恰好是在兑宫庚酉辛三山的庚的位置上有一个山的豁口,则可以断为:“单庚水,武爵风,庚子庚孙在其中---”则可断为这家人容易出武官或出当兵的人。
      还有些企业为了美化环境,或者从风水角度为了补砂或者补水,在企业的离卦、坎卦、震卦或者兑卦设置喷泉假山,又有大石头,还有潺潺流水,你说这该按砂来断,还是应该按水来断?这就是阴中有阳,阳中有阴。
三、     金玄易学预测体系动变论:如果一家住宅的南边是一个弯曲的小河沟,在《金锁》理论中,应该断为吉,主这家人家财运尚可,但是由于开发需要,开发商把这座河沟填平并盖上了高楼,就如同人们在排队时。突然有个大高个子插队,站到了你的前面一样,那么这家人家不但财运会受到影响,还会容易引起心脏病的疾病或者视力方面的疾病,外部条件的改变直接影响着内部住户的吉凶悔吝;
四、     金玄易学预测体系中心论:就是太极点,又叫戊己点、立极点,也就是墓穴或者家庭住宅的中心点,选择正确的太极点,对我们断事应事的准确性会起到很大的辅助作用。但是往往我们有些初学者,在学习过程中,学的比较死板,在看风水时候,就要找到人家住宅最中心的位置来看,那么如果这家的中心点正好是一个大柱子,或者是一堵墙,难道还要钻到里面去选太极点吗?如果给人家看墓穴,还要跑到人家坟墓的中间去看吗?这是根本不可能的。所以宋讳国元大师在实践中创造了利用“游玄法”来确定中心点,来达到断事的目的,这种办法也可以叫做“模拟中心点”。简言之,就是可以通过断事验证的办法来反推中心点的位置。
五、     金玄易学预测体系平衡论:平衡论来源于河洛学说。我们知道,砂水出了问题,根本的原因就是阴阳失去了平衡,在应用过程中,一般是河图为体,洛书为用。河图主常,洛书主变。河图重合,洛书重分。方圆相藏,阴阳相抱,互为利用,不可分割。所以通俗来讲,我把它又叫为“跷跷板”哲学,就是要求我们在布置风水过程中,根据八个宫位,该有砂的要见砂,该见水的要见水。使整个建筑或者墓穴达到砂与水的和谐统一,当然达到绝对的平衡是不可能的,只能针对相对而言罢了,绝对的平衡就会如同和尚帽子一样平了。
六、    金玄易学预测体系 内外论:在堪舆中,还要注意的是,内外有别,不能脱离开外部只讲内部,也不能只讲内部而不参考外部,由内而外,由外而内,内外兼断,内断内的事,外断外的事。比如,一家住宅的东边是厕所,外部是大高楼,这是明显的内部见水,外部见砂的风水格局,这会我们断事的时候就要分开来断:内部断这家如果男主人健康上应该容易得头部或者肝胆上的疾病,同时不容易有儿子,而且在家怕老婆、“妻管严”,在家没有地位;但是这家男主人在外面比较有威严,比较厉害,有权贵之威等等。
七、    金玄易学预测体系 先后论:我们知道先后天八卦中,一般是先天为体后天为用,可是往往在断事时候,还需要结合先后天八卦一起断事,可以增加断事应事的灵验度,学生最近看了一家风水,这家坎卦是个大窗户,按照《金锁》理论,这家主要应在男主人身上,应该出现肾病、糖尿病或者前列腺等方面,可是却验证在女主人身上患有严重的肾病,因为先天的坎卦里面含有一个后天的坤卦---主家中30至40岁的女主人身上;
八、     金玄易学预测体系通气论:在家运用中,我们既要重视后天,也要重视后天。有时候在看风水时,这家明显的问题出在了兑宫上,却断不出对宫的吉凶来,这是怎么回事?这就是我们只考虑了后天八卦,而忽视了先天八卦的问题,先后天八卦有个相互通气的问题,孔子在《说卦传》中讲:先天八卦是“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。后天八卦是 “帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这就为我们研究八卦先后天通气提供了一定的理论依据,后来有的学者把这个先后天通气总结为歌诀:
                 乾六离九是朝宗,坤宫坎卦气相通。
                  天三地八为朋友,兑七巽四一脉融。
                  离九来龙定震穴,是因地八是乾宫。
                  坎水朝时来到兑,巽龙入脉坤宫从。
                  后天来龙先天向,生成推照相互同。
                  谁人识得此真诀,何愁天地不相逢。
九、     金玄易学预测体系对(临)宫论:建筑中,砂与水的不平衡直接会影响到对宫和临宫砂水的不平衡和变化。比如乾宫和兑宫同时见水,兑宫的水就会影响到乾卦见砂,引起了临宫的引化,坤宫见砂,乾宫就不能简单按水来断,乾宫就会有见砂的凶;同时,在阴阳比较时候,还要兼看对宫的阴阳作比较,也就是说,当你认为某个地方是阴的时候,不能单纯的下结论,要看和什么作比较才做出的论断,因为根据易经的理论是孤阴不生,独阳不长。当然在布置风水时候,应该先看临宫的砂水变化,再看对宫的砂水变化。
十、     金玄易学预测体系流年论:往往流年太岁应事速度快、来得急,所以一般来讲,比如今年是丙申年,只要是在丙申的方位出现建筑格局的变化,那么对应的这家人家也会出现相对应的健康、财源和事业上的变化。同时还要考虑这家住户人员和属相情况一并做一分析,才可以断事入神,如临其境,增强客户的满意度。
         目前我们了解到研究“金锁玉关风水的”名家主要有:宋国元、陈益峰、景根泽、李长玉、梁立铄、李良勇、康运洪、刘丰硕、杨富超、姜军、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霁萱、张涛、杨晤、于宝春、郑全路、杨洪鉴、蒋馥年、吕文艺、赵永红、马淑文、李树霞、闫峰瑀、姚琪儿、郭磊、赖廷丰、郭凤娟、崔易玮、刘东亮、崔晋华,田树辉、苏证铧、王涛、耿峰峰、邵伟华、马天浩、袁伯武、王彦、刘松安、黄春水、肖文伟、唐友权、王磊、张竣堡、陶爱华、刘明江、成汝善、王继业、邹加和、张树淮、杨宝艳、马骏、韩威、姜民选、成汝善、林飞、彭安庐、陈炳林、襄云居士等。
       当然,在实践中,我们还会总结出更多的论点和理论,比如布置风水时,遇到五行生克怎么办?“生克论”、“旺衰论”等等,还需要进一步的提炼和总结。“大道漫漫无尽头,吾将上下去求索”。学生毕竟学道时间有限,经验也有限,所以尚需与同道们在宋讳国元师父的指导下一起探索、一起学习、一起进步。
      (张涛:金玄易学应用体系传人,中国国学研修院山西省太原市分院院长、中华周易协会学术委员,中国国学研修院金锁玉关风水研究所主任。曾在中国传统文化第五届全球周易高峰论坛中荣获“全球易学策划实战名人”奖。宋国元大师金玄宗门衣钵弟子之一。


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