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作者:首易文化    更新时间:2018-04-14 10:35 浏览次数:


《黑囊经》云:“龙要有盖送,盖送龙神重。”《发挥》云:“贵龙全护从多。”卜氏云:“德不孤,必有邻,看他护从。”《龙经》云:“眞龙身上多护卫,山水有情来拱揖。”又云:“只有眞龙坐局内,乱山却在外为缠。”又云:“缠多不许外山走,那堪长远作水口?送从托山若两全,富贵双全眞罕有。”是皆言眞龙融结,必有护从迎送诸山以卫区之。如大贵人出入,必前呼后拥,行者辟易,观者环堵。居则侍妾数百人,或兵卒数千辈,披坚执锐,以护卫之。张子微云:“王侯簇卫须随从,出入坐起多迎送。”又云:“万卒影从成禁卫,千官环列是朝廷。”莫非取谕眞龙有众山之拥从耳。其单独孤寒之龙,如贫贱之人,家徒四壁,室如悬磬,妻子且无,况奴仆使令者乎?及其出外,遍国中无与立谈者,况随从呵殿者乎?故单寒之龙,最为无用,前去多作神坛社庙而已。杨公云:“若是孤行无护卫,定作神祠佛道宫。”张子微云:“孤生独活无人伴,只好焚香作庙居。”然龙固贵于有护从,尤贵于护从多。盖护从多则地愈大。《经》云:“护从多爱到穴前,三重五重福绵延。一重护卫一代贵,护卫十重宰相地。两重亦主典专城,一重只出丞簿尉。”又云:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有十重锁,定有王侯居此间。”范越凤云:“大富大贵之地,如大官行衙,前呼后拥之多。小地如小官出入,从者不过数人而已。”又有长短大小之分。龙大则缠护山亦大,龙长则缠护山亦长。短小之龙,缠护之山亦只短小而已。《经》云“护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨”是也。枝龙必须缠护周密,朝迎秀异,送从齐整,下手重迭,方有结作。不可以一山有情而取之。《经》云:“枝龙身上亦可裁,半是虚花半是开。若是虚花无朝应,若是结实护缠回。护缠定要观迭数,一迭回来龙身顾,莫便将为眞实看,恐是护龙叶交互。三重五重抱回来,此就枝龙身上做。”干龙则取远迎远送、大缠大护,在眼界宽阔中认之。张子微云:“大地迎送隔江水。”又云:“大龙行到水尽头,或作州县回迤逞。必有高山作外缠,不在身旁数十里。”《龙经》云:“不知干长缠亦长,外州外县山为伴。”又云:“大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾。”《玉髓经》云:“大龙迎送、仓库,皆非本身自带。如大官出入,自有部封属境,节次措办供帐、次舍、仓库、委积,以候其求,而贵人不过随带驺从而往耳。”每经过处,无不聚起观瞻,翕集迎送。大龙之行,无以异此。小龙如小官出入,凡需用之物,莫不自带。又如富人出入,器皿帷幙,莫不毕备。然皆自己之物,不容取于他人。但车马齐整,人从伟烨,经过未尝不起观瞻,或有庄佃参觌也。大小龙之别如此,故大龙迎送、缠护诸山,各有龙脉奔来,与正龙隔水相会以为用。然不可一概取远者为护,而于空旷受风处,亦指远山为侍从。窃恐无识者睥睨大地,被野师所诳,而以单独凶龙为结大地,强指远山作缠护,执《玉髓》之说以藉其口。是又为图大所惑也,切要入穴不受风为眞。故凡护山,必有近者为侍为从,而又有远者为缠为迎方可。且其紧要过峡关节去处,必以近者为准。譬如奴仆,近在身侧,则驱使得力。若去身已远,则呼唤未及,使令不便,安能得其力哉!又须稍高大,不可太低小,如幼童侍卫我旁。彼幼无知,不能胜我驱使之任矣;然亦不可太高大,有奴来欺主之状。只宜相称于大小高低远近之间,斯尽其妙。智士胸中自当有活泼之机也,岂笔端所能悉哉!


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