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作者:首易文化    更新时间:2018-04-16 10:52 浏览次数:


《易经》哲学认为,物质世界是由两种能量组成。两种能量具有物质性。两种物质能量是物质世界可以无限再分割的最微小的物质形态和最微小单位。两种能量是世界所有物质总和的抽象。
   宇宙、自然、社会和人由两种不同功能属性的能量组成,其本身具有两种不同功能属性能量的统一属性是事物变化的根本原因和推动力量。两种能量对立统一规律,是世界运动变化的源泉和根本。两种能量是构成天地万物和人身体的共同物质基础。人体组织结构、生理功能与天地构造的本性一一相应。人与天地,不仅在两种能量这一总规律上相互统一,而且在两种能量变化法则的复杂表现上相一致。两种能量普遍存在并相互作用,推动事物发生变化和向前发展。
   《易经》哲学认为,事物和谐的本质是能量和谐,能量运动的和谐。和谐是事物运动变化的一种状态,一种组成和参与事物运动变化两方和多方面都情愿接受的理想状态。爱,表现为对人或事物有深挚的情感。在和谐的理想状态中充满着两方和各方面的真挚的爱和自己的情愿。和谐是从无序到有序的变化过程。和谐是从冲突到和解的转变过程。和谐不是平均而是均衡。和谐承认差异,正视差异的客观存在。和谐就是由于承认正视差异存在,而形成均衡变化的整体性系统。
   和谐是通过化解两种能量无序运动为有序运动,通过化解两种能量冲突运动为和谐均衡运动,实现宇宙整体和谐,世界整体和谐,中国社会整体和谐,人与自然整体和谐,人与人之间整体和谐。和谐是事物最理想状态。和谐是世界哲学的最高价值意境。和谐的均衡有序是事物最理想的运动变化状态。和谐世界就是天下大同。社会和谐,天下大同是人类社会数千年的梦想和愿望,是中国无数圣人先哲、仁人志士的最高理想。
   《易经》哲学认为:事物在运动变化过程中所发生的量变质变的性质、速度、程度是不相同的。事物在运动变化全过程中所发生的量变质变可分为有序变、不易变、极易变的三种状态。中国文化对事物运动变化的有序变、不易变、极易变三种状态的认识和揭示,将指导人们重新认识事物运动变化的标准状态和方式。
   《易经》哲学认为:事物运动变化过程中的量变、质变及有序变、不易变、极易变状态的发生不是均等的、逐渐的、连续性依次出现的,而是在有序性的量变质变过程中,发生着不易变导致极易变的突变过程。由不易变导致极易变的突变过程虽然发生的时间短暂,但对事物运动的性质、质量以及事物本身的性质、质量的影响巨大。事物运动变化、有序性的量变以及质变过程可以通过有序的量变过程来实现和完成,从而相对减少直接的质变过程,而间接地完成不需要直接质变过程的变相的质变结果。事物运动变化过程中相对不易变过程而导致的极易变的量变、质变过程可以导致事物本质、事物属性的突发性的激烈巨大的质变结果,这一质变结果导致物种的进化和人类的进步。不同的事物其量变、质变的性质,速度和程度是不同的。相同事物在不同经历过程中,其量变、质变的性质、速度、程度也是不同的。相同事物所经历的量变、质变的性质、速度、程度不同,导致相同事物最终的发展变化结果绝然不同。不同的事物所经历的量变、质变的性质、速度、程度不相同,也可以导致不同事物最终发展变化结果绝然相同。事物在运动变化过程中有序的量变、质变以及其速度,程度是可以认识的,有其内在规律性,人们是可以把握的。事物在运动变化过程中不易变和极易变的量变、质变过程及其性质、速度、过程是难以认识的,多呈现无规则运动变化状态,人们很难把握。
   《易经》哲学认为:在事物发生极端不易变,极端易变和有序变化的过程中,采取用过“量”的量变调整,以防止发生连续性、突发样、激变式恶性质变的方法,经检索查证为世界首次发现、首次公开发表。这一发现,将改变世界哲学对现存事物变化辨证思维的方法论。
   《易经》哲学认为:宇宙物质世界中,任何一种事物都可以找到与该事物相对立的错事物,相关联的旧事物和新事物。旧事物和新事物也可以找到与旧事物、新事物相关联的错事物。如果已经存在的一个事物,未能找寻到与该事物相对立和相关联的错事物、旧事物和新事物,人们就不可能真正地认识、理解、把握该事物。考察、认识、把握诸多本事物,彼事物、此事物以及相互对立、相互转化的错事物、旧事物、新事物的过程,是人类思维和行为的根本的本质过程。这种思维和行为过程称之为成功的思维行为模式,中国人的辨证法则。
   《易经》哲学辨证法则认为:本事物当下视角都是所有过去旧事物现象的作用,也是所有未来新事物可能性的基础。旧事物不仅会投射到本事物和未来的新事物,而且从本事物来看,旧事物本身也受到不断的修整和重构。事物的本事物、错事物对立依存,量质互变的存在方式与旧事物、本事物、新事物的有序过程性作用,转换、升降的量变发展,是人类文明绵延不断的过程,是对一代又一代人的人们勘察和铺垫出的人类经验和逻辑思考的一种诠释,是对宇宙根本变化法则的认识和总结。人们可以根据《易经》辨证法则,对所有事物变化的连续性、条件性、联系性、过程性、整体性进行认识和把握,在排除对事物确定性终极描述的《易经》哲学的法则下,较为客观地预测事物未来的变化


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